Elaboraciones de Inclusión y Calidad educativa
La apertura a los demás y la interioridad única es el secreto, la clave de la realización de la persona.
I. Cada joven como persona única
1. Mi YO
La capacidad de reflexión de la persona, estar “en sí” brinda una
interioridad y el hecho de ser el hombre un "yo" que se percibe como
fuente de sus actividades, responsable de sus opciones libres, y como
sujeto, centro consciente de atribución de todas las realidades que
constituyen su ser.
2. Mi ser único
Esta interioridad fundamenta
la unicidad del hombre. Yo, o mi YO, no "es un ser fotocopiado" o
escaneado de una especie determinada, sino que cada uno tiene una manera
única de ser persona.
- Esto es el fundamento de la inclusión en
la educación, independientemente de razones raciales, económicas,
sociales, religiosas o capacidades individuantes.-
II. La Convivencia con el otro que es tú. Hecho fundamental de nuestra autorrealización.
1. Descubro y dependo del otro.
Ser personas nos hace seres dialogales. El hecho del diálogo en todos
los niveles y el fenómeno de la socialización, han llevado a la
conclusión de que la dimensión social es esencial, constitutiva del
hombre.
El "ser-en-el-mundo-con-otros" es un hecho relevante en
nuestras vidas. Nuestra vida surge de la comunión del amor de dos
personas. Si no fuera por esta comunión no seríamos. El ser humano
después de nacer es el viviente, quizás, más desprotegido y dependiente
del cuidado del otro.
Pero ese otro no es solamente aquel está
relacionado conmigo (prójimo – próximo) en una dimensión lateral, sino
incluyo aquello, desde una visión descendente y ascendente, desde un
punto de vista histórico-afectivo, quienes nos ha dejado su legado de
vida, sus ejemplos, sus investigaciones, sus descubrimientos y, por otro
lado, el legado que dejaremos y dejamos mientras somos-con-otros.
-
Este aspecto es otro elemento fundamental en la educación. La educación
no existiría sin esta relación con el otro: lateral y
descendente-ascendente.-
2. La transcendencia del “tu”
La transcendencia del “tu” (que es más que “otro”) es la verdad más
profunda de la persona. Existir es co-existir. "El hecho fundamental de
la existencia es el hombre con el hombre". El hombre es un "ser para el
encuentro”.
Este aspecto es esencial en el concepto de escuela,
especialmente desde una perspectiva inclusiva, ya que la misma es por
excelencia convivencia, ser-con-vos, ser-para-el-encuentro.
Esta
perspectiva, de personalismo dialogal considera la persona como alguien
ante el otro (Tú) pero no como algo que está enfrente, separado por un
espacio, sino unido dialogalmente, com-partiendo (entre los dos somos
parte de un todo), soy con-tigo (tú) formando una com-unión (unión con y
entres).
La relación "Yo-Tú" tiende a degenerar en una relación
"Yo-Ello", en la que Él o Ella pueden ser reemplazados por Ello. En la
época actual la relación "Yo-Ello" se halla gigantescamente hinchada y
ha usurpado prácticamente el dominio del hombre: obstaculiza la relación
personal y fomentando la discriminación.
En mi opinión, siguiendo
el mismo hilo conductor de la relación, somos-con-otros-en red. Lo que
bueno o malo que hacemos al otro, “Tú”, repercute en la red relacional
de alguna manera y, también, tiene repercusión en el tiempo histórico.
-
En la educación todo nuestro trabajo docente no solo repercute sobre el
tú del joven alumno. Sino, que también, lo que aprende de nosotros
incide luego en terceros y, en el tiempo, a otros terceros. Lo mismo con
la educación de sus padres. -
3. Elementos claves del personalismo dialogal.
a. La palabra: El hombre no descubre su propio yo (su autoconciencia)
ni se personaliza sin la llamada del otro. La palabra identifica a la
comunidad, al Yo-con-vos a través de un determinado lenguaje: elemento
fundamental de un espacio cultural.
La palabra no es solamente para
comunicar, que es mucho, sino además, es un instrumento de encuentro y
un medio de personalización.
El niño nace en una comunión familiar y
es reengendrado en el seno de la sociedad a través de la palabra, para
llegar a ser hombre.
- Qué linda expresión para ser aplicada a la
educación. La escuela inclusiva es seno maternal que reengendra humana y
culturalmente al joven. -
b. Pero el amor, el amor amistad que
corresponde al amor que recibimos de los otros y el amor que entregamos a
los demás, fundamenta que la persona no se realiza en el encierro del
yo, sino en la apertura al tú.
- Esta idea es base para forjar una verdadera comunidad escolar. Es la clave que subyace en la idea de una escuela inclusiva.-
La fenomenología del amor lleva a esta conclusión:
Para ser yo mismo necesito de los otros. No me realizaré como persona
en su plenitud, si no recibo de los demás su respeto, su estima, su
admiración, su amor, su reconocimiento, su compañía.
4. Lo fundamental de mi existencia
"El hombre se torna un yo a través del tú”. El hombre no tiene primero
relación a sí mismo y luego, en un segundo momento, relación al tú del
otro. No; el yo se autoconoce al mismo tiempo que entra en relación con
los demás.
- El hombre es un "ser para el encuentro", y la escuela es ese lugar insustituible para ese encuentro. -
En
síntesis: la persona es un "ser-junto-a-sí” o un ser que está consigo,
que posee de autoposesión: está presente a sí mismo por la reflexión; y
autodeterminación: dispone de sí mismo por la libertad. Pero sólo se
puede entender en relación recíproca con el tú, y, a través del tú, con
el nosotros. Para la persona "existir" es "coexistir".
